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  • 何谓“大乘”？何谓“小乘”？

    生死的，独觉是不由听法无师自觉而解脱生死的，综合声闻独觉，称为解脱道；菩萨道是既求取解脱道而又不舍人天行的一种法门，所以大乘的菩萨道是解脱道与人天道的综合。 　　仅在人天道中修持五戒十善的人，尚是凡夫。证了解脱道，不再受生死的人才是圣人，因他们只顾自己乘着佛法而得解脱，不愿回头过来救度其他的众生，所以称为小乘。菩萨是上求无上佛道而自己解脱生死，下化无量众生而同离生死苦海，所以称为大乘。　　一、 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15062155787.html

  • 赵朴初居士：信仰佛教必须出家吗？

    佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径，但是，出了家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死，不出家的，如能修持，也未必不能解脱生死。小乘佛教是以解脱道为依归的，在家人也可修成小乘的第三果，三果虽未出三界，但也不再受生死，死后上生色界净居天，再证四果阿罗汉，就入解脱之境了。所以在家人证到三果，也就相近于解脱了。 若照大乘佛教的观点来说，为了化度众生，菩萨随类应现，到处化身，经常是...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23044276219.html

  • 妙莲法师答：供养凡夫僧有功德吗?

    因为凡夫僧虽未证罗汉果，仍有食嗔痴三毒，可是虽有三毒，却不敢造杀盗淫。为什么不敢？有戒律在，他知道犯戒都是害人的，害了人自已不会得到解脱，所以不敢毁坏众戒。凡夫僧因有持戒的功德，所以能堪受人天供养，令供养者得福，由此福缘，可入解脱道呢！ 就如逢大旱时望天降甘霖，想求龙王下雨，那还是要焚香拜一拜泥巴做的龙王喔！有假像方能引起至诚心，这点要明白。古人的芳踪不会比我们笨吧！（妙莲老和尚开示《法海...

    妙莲法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09455080973.html

  • 空海居士学佛心路历程简介

    的佛教。十三、一九九○年：因觉机缘不成熟，辞去在研究所的教学，退回社会、行医。想编《阿含解脱道次第》的动机也暂时搁下。但仍继续找寻能指导真修实证的善知识。十四、一九九一年：接触零零禅一年。十五、...十八、一九九九年三月，辞掉医生工作，前往台南慈莲寺专修两个多月。十九、一九九九年九月，放下一切，再次前往台南慈莲寺专修。一场九二一大地震……改变了一切。二十、二○○○年，在慈莲寺专修。编写《阿含解脱道...

    空海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005948016.html

  • 圣严法师答：罗汉、菩萨、佛陀释义

    　　圣严法师答：是的，许多人对于罗汉、菩萨、佛陀的意义，不能明确的了解，甚至信佛多年的佛教徒们，也有捉摸不清之感。 　　佛教的法门，照北传系统的看法，有大乘与小乘之分，小乘是专修解脱道的，大乘是修菩萨道的。菩萨道是人天道及解脱道的相加，也就是说，解脱生死而仍不离生死，以便随类化度有缘的众生者，便是大乘的菩萨道。 　　解脱道的最高果位是阿罗汉，简称罗汉，罗汉是小乘圣人，小乘的最高果位有两种：一...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10502711634.html

  • 菩提达摩《二入四行论》简析

    的人来说，最大的愿望就是摆脱一切束缚而证得真解脱道，从而实现人生的升华和智慧的圆满，这也是佛教作为一种宗教的终极关怀。但是，要想如实地证得真解脱道，不是简单的事情，而是一条漫长而又神圣的实践之路。佛陀说法四十余年，谈经三百余会，观机逗教，因势利导，无非是引导佛弟子迈向真解脱道的大门。菩提达摩 在《二入四行论》中开宗明义地指出“入道多途”，即证得真解脱道(入道)是有多种途径的。但他又明确指出只有两种...

    雪 源

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22584067271.html

  • 怎样做一个居士——圣严法师开示

    大体上说，可分三大类： 　　第一是人天道； 　　第二是解脱道； 　　第三是菩萨道。 　　学佛的宗旨，是在求取解脱道；学佛的著力点，却在于人天道。尤其是人道，乃是生死与解脱的最大关键。所以，学佛的人，不能离开了人天道而另求解脱道。 　　解脱道的求取，也不等于佛果的圆成，解脱生死的人，并不就是成了佛的人，要想成佛，必须将人天道与解脱道兼顾并重，这便称为菩萨道。 　　从性质上说，人天道是偏重于...

    圣严法师

    |圣严|在家|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/13573134951.html

  • 怎样做一个居士

    一、三类法门 修学佛法的法门虽多，若从大体上说，可分三大类：第一是人天道；第二是解脱道；第三是菩萨道。学佛的宗旨，是在求取解脱道；学佛的著力点，却在于人天道。尤其是人道，乃是生死与解脱的最大关键。所以，学佛的人，不能离开了人天道而另求解脱道。解脱道的求取，也不等于佛果的圆成，解脱生死的人，并不就是成了佛的人，要想成佛，必须将人天道与解脱道兼顾并重，这便称为菩萨道。 从性质上说，人天道是偏重于福业...

    圣严法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22460675254.html

  • 佛教在二十一世纪的社会功能及其修行观念

    其来者，汝当随力供养于彼。」　 佛教主张，只要是不违背人天善法的一切宗教，均应受到保护及尊重。只是一定要告诉大家，佛教虽也是以人天善法为基础，却不以人天善法为究竟。在这之上，尚有出离生死的解脱道、自觉...、六尘、六识的缘生之理。佛陀走开之后，病比丘便死了。弟子问佛陀：「如是比丘当生何处？」佛陀答：「闻我说法，分明解了，于法无畏，得般涅盘。」一个出家未久的年轻比丘，本来还在担心他尚未得到解脱道的胜妙法，...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06575347613.html

  • “慧解脱”与“般若波罗蜜多”的衔接和差异

    “慧解脱”与“般若波罗蜜多”的衔接和差异 用以看待“解脱道”与“菩提道”关联的一道枢纽 蔡耀明 华梵大学东方人文思想研究所 本文目次 (一)前　　言 (二)从《般若经》入手的先在...之智慧 (六)《阿含经》和《般若经》之间的差异：“慧解脱”与“般若波罗蜜多”的对照 (七)结　　语 　 (一)前　言　　本文探讨“慧解脱”与“般若波罗蜜多”的衔接和差异，藉以提供一道枢纽来看待解脱道和...

    蔡耀明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281151773.html
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